得利益，于是，推荐和聘任的范围，遂逐渐缩小。最初选择对象时，还注重声誉，一个与各方面都没有关系的平民，只要有被称赞的德行为，就有被推荐被聘任的可能。后来情形发生变化，必须是士大夫家庭的一员（子弟）这个可能才存在。一种坚强的门第观念，因之产生。社会的纵剖面呈现无数直线行业，木匠的儿子继续当木匠；农夫的儿子继续当农夫；士大夫的儿子继续当士大夫，也就是说，官的儿子继续官，这就是门第。一个士大夫的门第，以其家族中官人数的多寡和官位的大小，作为高低的标准。像杨震，四代中出了三个宰相（四世三公）像袁绍，四代中出了五个宰相（四世五公）这种门第，受到社会普遍的羡慕和崇敬。——注意“门第”这件事，它强固的维持士大夫阶层干不坠，直到二十世纪初期，都在中国历史上发生普遍的影响。

        本世纪（二）中叶后，政治虽然腐败，但设立在首都洛阳的国立大学（太学）学生（太学生）却反而增加，老一代的士大夫需要它训练下一代的士大夫，所以积极支持国立大学的扩充。五十年代时，大学生已多到三万余人。这些准士大夫们——未来的官员，跟政府中已成为士大夫的现任官员们，交往密切。除了谈论儒家学派的外，不可避免的还会谈论到现实政治。好像新闻记者或政治评论家，他们对人物的赞扬或抨击，形成一种有影响力的舆论。

        跟外戚、宦官相比，士大夫有外戚、宦官所没有的高一层次的情和抱负。外戚靠女人取得权力，宦官靠谄媚取得权力，而士大夫自称靠德学问取得权力，所以士大夫在本质上就对外戚、宦官轻视，再加上外戚、宦官也确实出太多的罪恶，士大夫遂注定的要跟外戚、宦官，发生冲突。

        五宦官制度宦官，是中国文化系中最可耻的产物之一。

        宦官发生于农业社会多妻制度。纪元前十二世纪时，农业而多妻的周落，从西方渭水域向东发展，灭掉商王朝。遂把这一兽的残酷制度，带入中国，成为中国传统文化的一分，延续了三千年，直到二十世纪，随着帝王制度的消灭才消灭。

        一个男人拥有数目庞大的妻子群之后，为了防止她们向别的男人红杏出墙，最好的

        办法就是把她们像囚犯一样，关闭在戒备森严的庭院（皇）之中，与世界隔绝。问题是皇工作并不能全都由女人担任，像到市场采购之类，便是一桩困扰。如果仍由女人担任，她们势必仍要跟男人接。如果由男人担任，他们也势必深入皇。这一些对作丈夫的而言，都使他不能安心。于是周落姬姓酋长们想出一种残忍的办法，那就是，把男人的生阉割，以供差遣，称之为宦官（宦人·寺人）成为多妻制度下女人和男人间最理想的媒介，几乎每一个贵族家庭都有需要，而皇中需要的数量当然更多。若干皇帝的姬妾，有时达四万余人，以平均一个人服侍十个人计算，可以推测到，至少保持有四千个宦官名额。——宦官非常普遍，任何有钱人家，都可以购买。一直到十世纪，宋王朝政府下令禁止民间蓄养阉，宦官才为皇帝所专有。